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在托马斯·莫尔笔下,“乌托邦”完全是一个同质化、无差别的国家,不仅体现在人与人之间,也体现在城市与城市之间。他说:“我们熟悉其中一个城市,也就熟悉全部城市了,因为在地形所许可的范围内,这些城市一模一样。”而且,这些城市的规模也大致相当,居民们不愿意城市扩大,“因乌托邦人认为自己是土地的耕种者而不是占有者。”
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且让我们从“乌托邦主义”的典范文本入手,追溯这一思潮惊人变异的最初根源。
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《太阳城》的主要内容及与《乌托邦》的比较。康柏内纳深受莫尔学术思想的影响。《太阳城》无论从内容还是到形式都与《乌托邦》有许多的共同之处,因此《太阳城》也被称之为《乌托邦》的姐妹篇。
申请人与签约单位之间由合同产生的各类责任关系,由申请人本人与签约单位协商处理,与招生单位无关。
有意思的是,身处工业化大潮自欧洲席卷全球的时代,《乌有乡消息》一开始就表达出反工业文明的文化特征。比如,莫里斯认为地铁“乃是文明强迫我们使用而成为习惯的交通工具”。反工业文明的结果,就是彻底回到手工劳动时代,它进一步演化为反智主义。
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康帕内拉又从哲学的角度来论证私有制是产生利己主义的根源,而利己主义将导致诡辩、伪善和残暴行为。在私有制下,一切受自私自利思想的支配,“因为人们都想使自己孩子得到很多财富和光荣地位,都想把大批的遗产留给自己的后代;我们当中的每个人为了想成为富人或显贵,总是不顾一切地掠夺国家的财产;而在他还没有势力和财产的时候,还没有成为显贵的时候,都是吝啬鬼、叛徒和伪君子。”在社会主义思想史上,康帕内拉第一次把利己主义同私有制联系起来,把私有制看成是利己主义泛滥的物质基础。
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